玻璃海

《約拿書》第一章．民族身分與普世救贖：私有化神的忠實民族主義者？

耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，

＊原文有命令的意思

向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」

<7451> רָעָתָ֖ם

＊我們假設我們已經知道尼尼微的惡是什麼，卻少有研究探討該國的惡究竟達到什麼程度。既然邪惡這麼嚴重，為什麼講一句話就全城悔改？難道是福音預工作得很好？

＊4:1「『這事』令約拿大大不悅」，原文竟使用了「惡」這個字來表達耶和華做的事。

約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；

＊約拿的反應竟然是逃跑！我們可能列出他逃跑的理由嗎？

＊耶和華和約拿一找一躲的關係在本段形成張力

＊耶和華既是無所不能，約拿以為他能躲到哪去？難道是因為以色列是陸地；逃到海上就是媽祖管轄範圍了？

下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。

＊約拿書使用了很多「大」來形容

水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。

＊約拿OS：你們拜的都是假神，沒用的，我心裡平靜，先去睡，你們拜夠了再說。神學上完全正確，但行動上會讓船長和船員怎麼看約拿？其他人關心的是生死存亡；這個人關心什麼？

船主到他那裡對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」

＊只有船長對約拿說話，認為只要是人，這時候就要求告神，不管是哪一位神。

＊在教會太久了聽不到神的呼召，有時候在教會外跟非基督徒互動，反而能聽見靈魂的呼聲。所以不要太快就用屬靈與否、信耶穌與否來定奪。

＊約拿竟然還睡得著，不管其他人死活？

船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的　神。」

＊約拿不會太坦白了嗎？不怕羞辱主名嗎？這樣的宣認會不會與他的行為不太吻合？

＊約拿沒做什麼傷天害理的事就被耶和華追殺至此，外邦人還敢信？

他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。

＊省略了中間一幕，留給讀者想像，約拿到底是用什麼樣的語調表情，對船上的人說他躲避耶和華的事？

他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」

＊約拿大可帶著船員禱告，我唸一句你們唸一句那種，然而約拿在船上完全沒有禱告，好似一副洞察天機的樣子。

＊有101種可能性，但是約拿為何偏要提出「把我丟進海裡」，而非「我禱告一下」、「等靠岸我就會自己走」？可能約拿提出什麼方案耶和華都會接受，但「把我拋在海中」形同向耶和華宣告「我寧可死」！

＊約拿明知道解決方案在哪裡，卻不願意自己跳海，而讓別人背負殺人罪名

＊我覺得多少有點演給人看的意味欸，他如果自己默默跳下去，船員就不知道要大大敬畏耶和華了

然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。

＊船員也不想殺人，以往行船時碰到大風浪應該不曾這樣處理

他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

＊我們會用系統性的方法來合理化神的行為，以便教導；但往往因此忽略的人性的層面，且反而會無限上綱所有不合理的行為「都有神的美意」

＊「得救」是新約的概念；所許的願是什麼？人對於未知的神那種微妙的感覺，從「與我有關」與否來思考，呈現在這些以往拜媽祖的水手腦海中的耶和華，是什麼樣貌？

思考：

1. 什麼與我有關？什麼與我無關？世上每一件事物和我有什麼關係？從哪一個角度評定自己該不該做什麼？

2. 約拿代表的，是建構在以聖殿為中心的猶太傳統──所關心的是什麼？去或不去尼尼微如果是民族主義的問題，那船上的人也是外邦人，既然約拿打定主意睡覺，為什麼被船長呼叫就回答船長了？

3. 一到三章，耶和華和約拿各自表述，沒有對話；直到第四章耐人尋味的對話，終結在耶和華的話語。

4. 世界萬民是「因你蒙福」而非「被你殖民」，所以要回到創世紀的脈絡，才不會讓新約的應用變成一種民族主義、重演巴別塔的悲劇。公共性的面向植根於創造神學，也是今日教會亟需突破的。