玻璃海

《約拿書》CH1-4的三種大綱

ａ民族身分與普世救贖：私有化神的忠實民族主義者？

　傳統信仰與覺悟悔過：至死不悔的傳統宗教信奉者？

　審判宣告與祈盼回轉：審判他者的熱血正義堅持者？

　 寧死宣洩與悲憫人間：自以為是的真理擁有守護者？

ｂ「我與這無關！閃！」：聰明人？

　「我要信靠神！求！」：屬靈人？

　「我俾足面神！去！」：代理人？

　「我神學正確！怒！」：義怒人？

ｃ信仰的公共性挑戰：宣講或不宣講？

　信仰的公共性挑戰：深淵中的呼救？

　信仰的公共性挑戰：意料外的果效？

　信仰的公共性挑戰：執著中的覺醒？

　　除了本次的講綱外，稍早之前的大綱ｂ使用香港時下潮語；更早的大綱ｃ是謝老師五年前在吉隆坡所講授的，聽眾對公共性很陌生，但很有興趣。大綱ｃ的信息比較傳統，在教會中已經司空見慣，但如果覺得就是這樣，會錯過很多收穫。謝老師用偵探破案來形容研經的過程，鼓勵會眾直接去讀聖經，而不單看別人如何解讀聖經。

　　約拿在每一章呈現出不同的樣貌：第一章約拿非常強調其身為希伯來人的民族身分認同，認為耶和華是希伯來人的神，尼尼微人豈可與之平起平坐？約拿到底是貪生怕死之士，還是擁有捨己救人胸懷的神僕？為什麼願意救船上的人，卻不願救尼尼微人？第二章有最多的神學用語，反映出信仰傳統，所顯示的信仰內容與處境的對照之下，公共性就被揭示出來。老師給我們的功課是，讀完第二章，看看約拿到底有沒有悔改？在魚肚裡的禱告表達出何種傳統信仰？而這正是上帝要拆毀的。第三章，宣告「你不悔改就死定了」的審判，有人這樣傳福音嗎？「回轉」一詞在希伯來文有豐富的含意。第四章，「我寧可死」的強烈情緒傳達出怎樣的信息？正確的神學與信仰，也可能導致錯誤的決定。約拿書短短四章，外邦人佔極重角色，對於宣教的啟發是什麼？