玻璃海

Henning Graf Reventlow,  Leo G. Perdue trans.

Epochen der Bibelauslegung

Band 1 Vom Alten Testament bis Origenes  

2.1 Translation as Interpretation: The Septuagint

七十士譯本的文本被亞歷山卓的猶太社群重新組織，形成權威。事實上不是為了托勒密王，而是說希臘化的殖民地；不只在大都會，也在流散地區。

希臘化時期，優異的希臘語能力才能讓猶太人取得有影響力的社會地位。猶太人儘管也把小孩送到體育館以接受教育融入菁英階級，但不代表服膺於迪奧多希多神教的統治意識形態，仍持首一神信仰。會幕從巴比倫流亡時期開始就是猶太社群的信仰中心。歸回後在耶路撒冷設立的會幕崇拜以聖經誦讀為中心，即妥拉的呈現與詮釋。

申31:9-13就要求要誦讀妥拉了，尼8:1-8也有記載以斯拉宣讀妥拉的事。摩西五經的翻譯是七十士譯本的中心，七十士譯本的翻譯在公元第二世紀末完成。

七十士譯本包含了一些希伯來正典以外的文本，在希臘正教和羅馬公教都視為權威，羅馬公教翻譯成武加大譯本，聖傑羅米的標準版。

成功的翻譯不僅是機械式的字對字轉換．也轉換了思考的形式和表達的語言，活生生的世界。舊約和新約表達形式和內容的不同：真實世界的具體東西和鄉村人們的際遇；七十士譯本的希臘城邦反映了它起源的埃及背景。流亡的猶太人，特別是享受希臘教育的上層階級，試圖整合他們傳承的信心與社會背景。

希臘化時期的猶太人對周遭環境特別開放，為了避免誤解猶太人此時完全融入希臘化環境而失去傳統的信心，我們必須劃定兩條基礎路線，將希臘化時期的猶太人與其脈絡：

(1) 一神信仰：道德傳統、會幕妥拉

(2) 宣教傾向：不要求外邦人守猶太律法如割禮

>>這樣才能夠了解他們的希臘語聖經

milieu翻譯：社會背景；周圍環境；出身背景。

將希伯來語的妥拉（教導）理解為律法

2.2 Early Jewish Interpretaiton: The Quram Scrolls

在昆蘭團體之前，拉比對妥拉的詮釋是最廣為人知的，首先是「米示拿」，也就是「教導」

「哈拉卡」是妥拉的具體化

2.3 The Philosopher's Interpretation of Homer and Hesiod

2.4 Allegorical Interpretation of Scriipture: Philo of Alexandria

寓意解經與理型論

對於世界現象的分類是根據對話原則(dialetical principle)來區分相似但不同的事物

How does the transmission of the integration of Western thought and biblical interpretation in altered forms infuse the entire, expansive history of biblical understanding?